Bharani Nakshatra

(13°20’ Koç - 26°40’ Koç) Baharani


İsim: “Bharani” kabaca “Taşıyan” ya da “Taşıyan Kadın” olarak çevrilebilir. Ancak belirtmek gerekir ki bu, gebelikte olduğu gibi zorunlu olarak bir çocuk taşımak anlamına gelmez; her ne kadar bu asterizmin ilerleyen bölümlerinde rahimle doğrudan ilişkili olduğunu göreceğiz. Bu asterizmin enerjisinin büyük bir bölümünü aktaran bu isim, öncelikle doğanın dişil yönüne ve onun alma, tutma, besleme ve yok etme kapasitesine atıfta bulunur.

sembol:Bu asterizmin ana sembolü “vajina”, yani dişi cinsel organıdır.

 Tüm dişi üreme organları bu nakşatranın sembolleri olarak görülebilir. Tüm antik kültürlerde bu organlar doğanın doğurganlık yönünü temsil eden semboller olarak değerlendirilmiştir. Mısır uygarlığında vajina sembolik olarak Isis’in Tokası ile temsil edilir ve farklı dünyalar arasındaki kapı olarak görülür. Vedik bakış açısı da doğum, ölüm, dönüşüm ve yeniden doğuşu dişil üreme sembollerine bağlar. Bu semboller aynı zamanda kısıtlama, ihtiyat, kıskançlık, gizlilik, sabır, mücadele, arınma, cinsellik, besleyicilik ve annesel sevgiyi de temsil eder. Bharani bu sayılan tüm nitelikleri bünyesinde barındırır.


Bir ruhun astral düzlemden fiziksel yaşam dünyasına girişini dişi cinsel organ aracılığıyla gerçekleştirdiği düşünüldüğünde, bu sembolizmle ilişkilendirilen “kapı” çağrışımını görmek zor değildir. İleride inceleyeceğimiz üzere, ölümün efendisi ve fiziksel dünya ile öteki dünyalar arasındaki sekiz kapı bekçisinden biri olan Yama, bu nakşatranın yönetici tanrısıdır.

 Bildiğimiz üzere rahim, yeni bir canlıyı cenin biçiminde aylarca taşır; ta ki o canlı dünyaya gelerek kendini gösterene dek. Aynı şekilde Bharani de şeylerin ince planlarda olgunlaşmasına izin verir; ta ki bunlar aniden dışsal maddi biçimlere bürününceye dek. 

Doğumlarda suyun hangi gün kırılacağını öngörmek genellikle çok güçtür. 

Aynı durum devrimler için de geçerlidir; devrimler, insanların yüreğinde ve zihninde bir süre kaynayıp dururken ansızın patlak verir. Ölüm için de aynısı söylenebilir. 

Bu durum Bharani’yi, gizli yollarla işleyen ve sırları seven öngörülmez bir nakşatra yapar.


Tekne” bu nakşatranın alternatif sembolüdür. Farklı düzlemler ve varoluş âlemleri arasındaki geçişi simgeler. Bharani böylece en azından dünyasal varoluş düzleminde doğum, ölüm ve yeniden doğuş süreciyle doğrudan ilişkili bir nakşatradır.

 Ruhların dünyasal düzlemden diğer varoluş düzlemlerine geçtiği sekiz yönsel kapıyı ya da çıkışı koruyan sekiz göksel kapı bekçisinden biri olduğu düşünülür. V

edik metinlerde çoğunlukla Dharma‘nın Efendisi olarak görülür. Ölüm ve Dharma tanrılarının bu şekilde iç içe geçmesi Batılı okuyucuya ilk başta açık gelmeyebilir. 

Ancak dünyasal bedenlerini terk etmiş ruhların yaşam yollarını belirlemenin Yama’nın görevi olduğu düşünüldüğünde, onun karma ve dharma yasalarına hâkim olması gerektiği açıkça ortaya çıkar.


Yama, ölümün efendisi olmasına karşın son derece neşeli bir tanrıdır. Onun içten ve coşkulu ruhu, Bharani’nin oyunculuğu ve sevinciyle kendini gösterir. Mevcut yaşamımızdaki eylemlerimizi tartarak bize uygun yeni bir yaşam biçmek Yama’nın görevidir. Bu yüzden o iyiliksever bir tanrıdır ve korkulmamalıdır. Yama yalnızca ölümden korkanlar ve karmaları iyi olmayanlar tarafından korkulur. Yama, Maya’nın gizli işleyişlerinin pek çoğuna vakıftır. Bharani de kendi içinde yaşam, doğum ve ölüm sürecinin tam anlayışını barındırır.


Parvati‘nin karanlık ve yıkıcı biçimi olan Kali, evreni ayakta tutan üç ana dişil tanrıdan biridir. Yama gibi Kali de korkulması gereken bir tanrı olarak kabul edilir. Ancak Kali’nin işlevi yalnızca içimizdeki ve dışımızdaki iblisleri öldürmektir. Onun biçiminin korkunç olması gerekir; çünkü uğraştığı varlıklar da kendileri zalim ve vahşidir. Onun bu nakşatrayla ilişkisi, Bharani’nin doğanın karşıt nitelikleri arasında bir tür savaş alanı olduğuna işaret eder. Doğru ile yanlış, iyi ile kötü, ilahi ile şeytani arasındaki ayrımın yapıldığı yer burasıdır. Olumsuz tarafı kökünden söküp atma süreci başlar. Bharani aşırılıklarla yüzleşir ve bu süreçte nakşatraların en uç olanı hâline gelir.


Doğa ve İşleyiş:


“Aşırı” kelimesi Bharani’nin özsel doğasını ve işleyişini en iyi özetleyen tek sözcüktür.

 Bharani, tutuculuk ile bohem yaşam tarzı, saflık ile bilgelik, olgunluk ile olgunlaşmamışlık, yaşam ile ölüm gibi kutupsal zıtlıklar arasında gidip gelir.

 Bharani bu anlamda doğanın arzu boyutunu temsil eder; bir bakıma yaşama duyulan bir özlem ve ölüme duyulan bir korku olarak da görülebilir. 

Bharani; erginlik çağının eşiğindeki 16 yaşında bir kız, rahimdeki bir bebek ya da ölümünün ardından Yamadutas’larla (ruhları ölüm ötesi süreçte rehberlik eden göksel melekler) yüzleşen biridir. 

Bharani, çocuksu niteliği sayesinde nakşatraların en heveslilerinden biridir.


…nakşatralar. Tıpkı bir çocuğun çevresindeki her şeyi deneyimlemek istemesi gibi,

 Bharani doğumlular da çevrelerini en yüksek düzeyde deneyimleme arzusuna sahiptir.

 Şeyleri, insanları ve yerleri deneyimleme biçimlerinde ilkel bir masumiyet vardır.

 Akıl yerine içgüdüyle hareket edebilirler. 

Duygu ve arzuları o kadar baskın olabilir ki bunları dizginlemek ya da yatıştırmak için çok az şey yapılabilir. Bu noktada söz konusu ruhun evrimsel düzeyi yeniden devreye girer.


Gelişmiş Bharani tipleri, bu muazzam ilkel enerjiyi olumlu ve sağlıklı evrensel arayışlara yönlendirir; daha az gelişmiş tipler ise bir ışık kaynağından diğerine çılgınca atlayan bir güvece benzer. Günümüzde kargaşa ve kaosun hüküm sürdüğü bu çağda Bharani, yönetilmesi çok güç bir enerji olabilir. Bu durum, genç kız ve erkeklerin ergenlikten sonra yaşadığı zihinsel ikilemler ve saflıkla kolaylıkla anlaşılabilir. Uygun rehberlik ve anlayış olmaksızın Bharani doğumlular, her şeye ihtiyatsızca ve düşünmeksizin atlamaya hazırdır.


Bharani doğumlular çoğunlukla hayatın sunduğu pek çok çalkantıya dayanabilecek güçlü karakterlerdir. Zaman zaman bebek gibi sızlanıp ağlarlar; ancak hiçbir şey onları uzun süre aşağıda tutamaz. Yaşamları boyunca büyük dönüşümler ve köklü değişimler geçirdikleri görülür. Bu durum, aşırılıklara olan özlemlerinden kaynaklanır. Bir yola girdiklerinde, tüm olasılıkları tüketip tamamen yeni bir şeye geçmekten başka seçenekleri kalmayana dek o yolun her boyutunu deneyimlemek isterler. ‘Bharani evreninde’ belirlenmiş bir sınır yoktur.


Tüm Bharani doğuluların içinde yaratıcı bir dürtü vardır. Dişil cinsiyet bu yaratıcılığı genellikle çocuk doğurarak ifade ederken, erkek cinsiyet başka düzeylerde yaratıcı olmaya çalışır.

 Bharani, erkek ve dişinin etkileşiminin gerçekleştiği bir nakşatradır. 

Bu da onu zodya’ğın en cinsel nakşatralarından biri yapar. 

Bharani, doğada zıtlar arasındaki çekimi yaratan gücü temsil eder. 

Bharani doğumlular bu gücü deneyimler, içinde yaşar, ona yenik düşer ve onu anlamaya çalışır.

 Ünlü psikanalist Sigmund Freud belirgin Bharani yerleşimlerine sahipti ve dünyasal düzlemdeki her etkinliği cinselliğe indirgemesi şaşırtıcı değildir. Ancak…


…daha gelişmiş Bharani tipleri, bu çekim gücünün aslında aşk, uyum ve bilinçli birliktelikle daha çok ilgili olduğunu fark eder. Cinsellik bunun yalnızca bir ifadesidir.


Bharani doğumlular genellikle iri ve ifadeli gözlere, belirgin bir başa, orta büyüklükte dudaklara ve ürkütücü, ölümü çağrıştıran bir gülümsemeye sahiptir. Gülümseme, onların en belirgin özelliğidir. Bu gülümseme; cinselliklerini, gizemlerini ve yaşam ile ölüm süreçlerini kapsar.

Tıpkı günbatımının doğa üzerinde bir durgunluk hissi yayması gibi,

 Bharani doğumlular da içleri fırtına kopsa bile sakin bir görünüm sergileyebilir.

 Çocuksulukları keşif ve öğrenme söz konusu olduğunda oldukça işe yarar; ancak kendine özgü bir zalimlik ve karanlık bir yan da oluşturur. 

Çocukların pek çok farklı düzeyde yetişkinlerden daha zalim olabildiği herkesçe bilinir.

 Bharani’nin zalimliği, kişinin kendi eylemlerine karşı sorumluluk eksikliğinden kaynaklanır.

 Bharani doğuluların uzun vadeli sonuçları umursamadan bir eylemden diğerine geçmesi çok kolaydır.

Bharani tipleri genellikle yaşama coşkulu ve enerjik bir yaklaşım sergiler. Peşinden gittikleri alanlarda güçlü bir macera duygusu taşırlar. Hedeflerine ancak daha olgun ve bilge bir kaynaktan sürekli rehberlik aldıklarında ulaşabildikleri görülür.

İşleyiş Biçimi:


Bharani, Dengeli bir nakşatra olarak kabul edilir. Bharani gerçekte aşırı bir nakşatradır; ancak doğum ve ölüm gibi karşıt aşırılıkları dengeleme eğilimi nedeniyle ‘Dengeli’ olarak sınıflandırılır. Bharani doğumlular çoğunlukla iki farklı aşırı uca dokunan çifte yaşamlar sürer. Dolayısıyla bütün olarak değerlendirildiğinde hayatları dengeli görünebilir. Bu nakşatranın sembolizminin bir parçasını oluşturan Gün Doğumu (doğum hissini aktarır) ya da Gün Batımı (ölüm hissini aktarır), doğanın enerjilerinin son derece hassas bir denge içinde olduğu zamanlardır. Bu nedenle bu saatler okült/spiritüel pratikler için en uygun zaman olarak görülür. İleride göreceğimiz üzere Bharani, Venüs gezegeniyle olan ilişkisi nedeniyle büyük bir okült potansiyel taşır.

kast

Mleccha (dışlanmış) nakşatralar sınıfına aittir. Bharani’nin aşırılıklara yönelme eğilimi, muhtemelen antik Vedik bilgelerin onu dışlanmış olarak sınıflandırmasına yol açmıştır. Bharani hemen her zaman sosyal normları ya da tabuları bir şekilde kırmaya çalışır. Son derece patlayıcı bir enerjidir ve herhangi bir toplumsal yapı içinde genellikle denetim altına alınamaz.

cinsiyet disil 

Dişil bir nakşatradır. Bharani dişil olan her şeyi temsil ettiğinden bu durum hiç şaşırtıcı değildir. İkinci nakşatra ve ilk dişil nakşatradır. Numerolojide ‘2’ sayısı gibi, tüm varoluş düzlemlerinde dişil ilkenin başlatıcısıdır. İkiliğin ve maya’nın başlangıcıdır; içinde dişil ilkenin karmaşık işleyişinin özü yatmaktadır.

Vücut Bölümleri ve Mizaç (Ayurvedik Yapı):

Bu nakşatrayla ilişkili vücut bölümleri Baş ve Ayakların Alt Kısımlarıdır. Doğumda (bir Bharani etkinliği) rahimden ilk çıkan organın ya baş ya da ayaklar olduğunu belirtmek ilginçtir.

Öncelikli olarak “pitta” (ateşli) bir nakşatradır. Bharani’nin tamamı pitta burcu olan Koç içinde yer aldığından bu sınıflandırma şaşırtıcı değildir. Bharani, madde dünyasını yaratan özgün yaratıcı ateşi temsil eder. Topraksal yoğunluğuna karşın onu maddesel düzlemde son derece etkin kılan pitta niteliğidir.
Öncelikli olarak doğu, güneydoğu ve güney yönlerini kapsayan yayıyla ilişkilidir.

Padalar (Çeyrekler)

Bu asterizmin birinci pada ya da çeyreği 

13°20’ - 16°40’ Koç, Güneş tarafından yönetilen Aslan Navamsa’ya düşer. Odak nokta yaratıcılık ve öz-dalmadır.

 Buradaki gezegenler son derece benmerkezci olabilir ve farkında olmadan başkalarını rahatsız edebilir.

 Bu pada’da içkin olan dürtü ve irade gücü, doğum haritası bir bütün olarak buna izin veriyorsa olumlu amaçlar için kullanılabilir. Güneş, Mars ve Jüpiter bu pada’da özellikle güçlüdür.

Bu asterizmin ikinci pada ya da çeyreği 

 16°40’ - 20°00’ Koç, Merkür tarafından yönetilen Başak Navamsa’ya düşer. Burada vurgu hizmet ve çok çalışma üzerinedir. Gezegenler özgecil bir biçimde işlev görür. Tipik olarak aşırı ve kaotik olan Bharani kipinde bile belirli bir düzeyde örgütlenme görülür. Merkür, Mars ve Rahu burada iyi sonuçlar vermek için daha uygundur.

Bu asterizmin üçüncü pada ya da çeyreği 

 20°00’ - 23°20’ Koç, Venüs tarafından yönetilen Terazi Navamsa’ya düşer. Bu pada’yı karakterize eden şey, zıtlıkları ilişkilendirebilme ve uyumlaştırabilme yeteneğidir. Ancak burada cinsellik ve ilişkiler söz konusu olduğunda herhangi bir sınır hissi yoktur; bu durum, söz konusu kişinin evrimsel düzeyine bağlı olarak iyi ya da kötü bir şey olabilir. Bir pushkara navamsa pada olduğundan kişinin arzularının gerçekleşmesine olanak tanır. Merkür, Venüs ve Rahu bu pada’nın enerjilerini kullanmak için en uygun gezegenlerdir.

Bu asterizmin dördüncü pada ya da çeyreği 

 23°20’ - 26°40’ Koç, Mars tarafından yönetilen Koç Navamsa’ya düşer. Buradaki enerji her anlamda aşırıdır. Gezegenler dizginsiz ve ilkel bir biçimde işlev görür. Patlayıcı enerjisi doğru yönlendirilebilirse son derece yaratıcı ve özgün bir pada olabilir. Güneş, Mars ve Ketu burada güçlüdür; ancak her zaman yararlı sonuçlar vermeyebilir. Yalnızca doğal iyilikçi gezegenler olan Jüpiter ve Venüs, bu pada’nın enerjilerini bilge ve kendine zarar vermeyen bir biçimde kullanmaya uygundur.

meslekler:

Bebek bakıcıları, dadılar, anaokulu öğretmenleri; çocuklarla ilgili tüm meslekler; eğlence ve tema parklarıyla bağlantılı meslekler; çocuk oyuncakları sektörü; jinekologlar; ebeler; tüm…

…doğum ve ölümle bağlantılı meslekler; Doğurganlık klinikleriyle ilgili meslekler; Morglar ve cenaze törenleriyle bağlantılı meslekler; Tabut yapımcıları; Ölüm ilanı yazarları; Doğum/Ölüm kayıtlarını tutan yetkililer; Cinayet dedektifleri; Her tarz ve okuldan dansçılar; 

 Motor sporları; Stuntmanlar; Kömür ve petrol sektörü; Ağır sanayi; Cerrahlar; Film ve eğlence sektörü; Fotoğrafçılar; Modeller; Seks ve cazibe kullanımını içeren tüm meslekler; Egzotik meslekler; Striptiz sanatçıları; Pornografi sektörü; Fuhuş; Cinsel enerjileri kullanan okültistler ve tantrikler; Yargıçlar; Aşırı gizlilik gerektiren seçkin pozisyonlar; 

yerler:

Son derece egzotik manzaralar; Volkanlar; Volkanik topraklı bölgeler; Hawaii ve Polinezya adaları gibi volkanik tropikal adalar; Tarım arazileri; Anaokulları, kreşler, anaokulu öncesi eğitim kurumları; Çocuk parkları; Lunaparklar; Morglar; Mezarlıklar; Cenaze evleri; Hastanelerdeki doğum ve çocuk servisleri; Yoğun bakım üniteleri; Jinekoloji hastaneleri; Film ve fotoğraf stüdyoları; Egzotik gece kulüpleri; Yüksek mahkemeler; Doğurganlık klinikleri; Yoğun trafikli caddeler ve yollar; Yukarıda belirtilen mesleklerle bağlantılı tüm yerler.

Guna (Öz) ve Tattwa (Element)

Rajasik bir nakşatra olduğu kabul edilir. Bu durum, Venüs’ün Bharani üzerindeki egemenliğinden kolayca anlaşılabilir. Venüs, gezegenler arasında en rajasik olanı olarak görülür. Dünyasal yaşam süreçleriyle olan bağlantısı son derece güçlüdür. Bir anlamda yalnızca Venüs’ün yaşamı yaşamaya değer kıldığı söylenebilir. Bharani, Venüs enerjisinin habercisi olduğundan, buradaki ifadesi ilkel, yoğun yüklü ve patlamaya hazır niteliktedir (bunların hepsi rajasik ifadelerdir).

Toprak elementine aittir. Bharani’nin, Aswini tarafından fışkırtılan ateş elementinin Toprak elementine dönüştüğü noktayı temsil ettiği söylenebilir. Bharani’nin maddiyet süreciyle ilgisi olan her şeyi bünyesinde barındırdığı…

…söylenebilir. Astral bedeni sarmalayan maddi kılığı yerleştirerek onun dünyasal düzlemi deneyimleyebilmesini sağlayan güçtür. Bharani’nin topraksal niteliği, temsilci hayvanı olan filin kara hayvanlarının en büyüğü ve en ağırı olmasından kolayca anlaşılabilir.

Gana (Tip):

Manusha ya da İnsan nakşatrası olarak kabul edilir. Bharani, bir haritada ikinci ve yedinci evlerle ilişkilidir. Bu evler, çoğu insanın hayatını özetleyen evlerdir. Partneri, ailesi ve kaynakları, sıradan insanın önem verdiği şeylerdir. Bunlar hem yaşamın hem de ölümün evleridir (2. ve 7. evler maraka, yani “katil” evlerdir). Venüs her iki evin de karakasıdır ve bu durum Bharani’nin, ister yaşam ister ölüm olsun, insan işlerine ne denli derinden dahil olduğunu gözler önüne serer.

Yönelim ve Eğilim:

Aşağıya Bakan bir nakşatradır. Bu sınıflandırma Bharani’nin gizli boyutuyla ilgilidir. Daha önce de belirttiğimiz gibi, Bharani’nin etkisi altında olgunlaşan olaylar ta son ana kadar yüzeye çıkmaz. Tıpkı cinsellik eylemi ya da rahimde gelişen bir cenin gibi, Bharani faaliyetlerini başkalarının gözünden uzak tutmayı sever.

Sert ya da Şiddetli bir nakşatradır. Bu sınıflandırmanın ardındaki amaç, Bharani’nin yönetici tanrılarından açıkça anlaşılır. Yama ve Kali, her ikisi de canlıların yaşam güçlerini iradelerine karşın kesme gibi sert eylemler gerektiren işlerle ilgilenen sert tanrılardır

. Doğum eylemi bile (Bharani tarafından yönetilen) acı verici bir süreçtir. 

Hatta dünyasal düzlemdeki tüm doğal süreçler arasında en acı verici deneyim olarak kabul edilir.

Zaman Hakkında:
Ashwin ay ayının ikinci yarısıyla ilişkilidir. Bu dönem güneş takvimine göre genellikle Ekim ayının başlarına denk gelir.

Ayrıca Ay’ın aylık döngüsünün büyüyen ve küçülen evrelerinin Chaturthi’siyle (4. tithi ya da gün) ilişkilidir.

Uygun Faaliyetler:

Tüm yaratıcı faaliyetler uygundur; Sert, zalim, yıkıcı, rekabetçi veya savaşa benzer faaliyetler için elverişlidir; Cinsel, aşk dolu ve üretici faaliyetler; Doğurganlık ritüelleri ve tarımsal faaliyetler; r; 

Uygun Olmayan Faaliyetler:

Seyahat için elverişsizdir (Bharani trafik sıkışıklığı ve kazalarla ilişkilidir); Sakinlik ya da huzur gerektiren yavaş tempolu faaliyetler için uygun değildir; İnisiyasyonlar için uygun değildir; Günümüzde başlangıçlardan çok bitişler için daha elverişlidir.

Gezegen Yöneticisi:


Bu nakşatrayla bağlantılı başlıca gezegenler Mars ve Venüs’tür. Mars, Koç burcunun yöneticisidir; Venüs ise bu nakşatranın asıl gezegen yöneticisidir. Venüs’ün Bharani’de doğduğu söylenebilir.

 Ezoterik Bölüm’de de inceleneceği üzere Venüs, doğum ve yenilenmeyle güçlü biçimde bağlantılı bir gezegendir. Bharani’de Venüs bir ‘yaşam getiricisi’ olarak işlev görür.

Akrep burcunun yöneticisi olan Mars’ın ölümü simgelemesiyle birlikte Venüs, tüm varoluş düzlemlerinde —özellikle biyolojik olanda— evrensel yaşam ve ölüm döngüsel sürecini simgeler.


Bir düşünce ekolüne göre hem Mars hem de Venüs, dış gezegen Plüton’la bağlantılıdır. Plüton her zaman gizli, yaratıcı kaynak olarak görülmüş ve Shiva ile özdeşleştirilmiştir. 

Yunan mitolojisinde yerin altına saklandığı ve toprağın verimliliğinden sorumlu olduğu düşünülür.

 Mars ve Venüs, cinsiyetlerin doğurganlığı ve etkileşimiyle en çok ilgili iki gezegendir. Günümüzde erkekleri Mars, kadınları Venüs ile ilişkilendirmek moda hâline gelmiştir; oysa gerçek şudur: Erkeğin sperm (Venüs) ürettiği, kadının ise yeni doğanı (Mars) yaratıp barındırdığıdır.

Bir doğum haritasında Mars ve Venüs’ün kavuşumu, Bharani’ninkine benzer bir enerji taşır. 

Satürn bu nakşatrada en yüksek zayıflama noktasına ulaşır. 

Bharani, yaratıcılık ve doğurganlığın sıcak yeri iken Satürn soğuk bir engel ve gecikme gezegenidir. İkisinin bir arada neden uyum sağlayamadığı kolaylıkla anlaşılır. 

Haritada Venüs’ün rafine bir konumu olduğu sürece diğer gezegenler genellikle Bharani’de iyi sonuçlar verir.


Ünlüler ve Harfler:


Bu asterizmin birinci pada’sı olan 13°20’ - 16°40’ Koç, “Li” sesine karşılık gelir (Liam’daki gibi).


Bu asterizmin ikinci pada’sı olan 16°40’ - 20°00’ Koç, “Lu” sesine karşılık gelir (Lulu’daki gibi).


Bu asterizmin üçüncü pada’sı olan 20°00’ - 23°20’ Koç, “Le” sesine karşılık gelir (Layla’daki gibi).


Bu asterizmin dördüncü pada’sı olan 23°20’ - 26°40’ Koç, “Lo” sesine karşılık gelir (Logan’daki gibi).


Sanskrit alfabesinde Bharani, “Eem” sesine karşılık gelir ve bu nedenle mantras’ı “Om Eem”dir.

Cinsel Tip ve Uyumluluk:

Cinsel hayvanı Fildir. Fil, yavaş hareket eden ve oldukça duyusal yaratıklardır. Cinsel hayvan olarak fil, diğer nakşatralar arasında cinselliği en çok teşvik eden nakşatrayı temsil eder; Revati (diğer fil) hariç, Bharani’yi tatmin etmek diğer nakşatralar için oldukça zordur. Ancak bu özellik tüm biçimleriyle cinselliği tamamen reddedebilir ya da sapkınlık noktasına kadar içine gömülebilir.


Diğer nakşatralarla cinsel ve evlilik uyumluluğu için lütfen 457 ve 458. sayfalardaki tablolara bakınız.

ezoterik:

Bharani’nin ezoterik anlayışının büyük bölümü Venüs gezegeninin incelenmesinden elde edilebilir. Güneş’in yanı sıra (ki Güneş bir yıldızdır ve dolayısıyla gezegen olarak görülemez), Venüs periyodik olarak doğum ve ölüm sürecinden geçen tek gezegendir.


Maya takvimi, Venüs’ün 584 günlük döngüsüne dayanıyordu. Bu döngüde Venüs, akşam yıldızı olmaktan sabah yıldızı olmaya geçer. Venüs, 90 gün boyunca sabah yıldızı olarak gökyüzünü aydınlatır. Ardından 250 gün boyunca akşam yıldızı olur; sonra doğuda yeniden görünmeden önce görece kısa olan 8 günlük bir kaybolma dönemi yaşar. Toplam 584 gün eder.


Tıpkı Güneş gibi, Venüs de doğuda yükselir, batıda kaybolur, bir gün sonra doğuda yeniden belirir. Öldüğü ve yeniden doğduğu için tüm antik kültürler Venüs’ü yeniden canlanma ilkesinin simgesi olarak görmüştür. Yaşamın kaynağıyla olan bu bağlantısı, Venüs’ün neden okült bir gezegen sayıldığını açıklar.


Vedik metinlerde Daitya‘ların (göksel şeytan varlıklar) hocası olan Shukracharya, Venüs’ün yönetici tanrısı olarak geçer ve ölüleri hayata döndürme bilgisi olan Sanjivini Vidya‘nın ustası olduğu düşünülür. Deva‘ların (göksel ilahi varlıklar) hocası olan Brihaspati ise bu bilgiye sahip değildir; bu durum Deva’ları Puranic efsanelerde Daitya ırkına kıyasla daha zayıf kılar. Bharani’nin sert ve zalim doğası da buradan anlaşılabilir.


Tüm tanrıçalar, özellikle doğurganlık tanrıçaları, Venüs ile bağlantılıdır. 1 Mayıs’taki May Day kutlaması, Kelt geleneklerinin ayrılmaz bir parçasını oluşturur. Dikkat çekici olan şudur: Güneş her yıl 1 Mayıs’ta Bharani’den geçer. Bu nedenle Keltler, tıpkı Mayaların Venüs’ün 8 günlük kaybolma döneminde yaptığı gibi, bu tarihi doğurganlık ritüelleri icra etmek için uygun bir zaman olarak görmüştür. Venüs’e her şeyin üstünde büyük önem atfeden tüm kültürlerin, göksel Daitya soylarından kökleri olduğunu anlamak gerekir. Puranic efsanelerdeki Daitya ırkının sert ve zalim davranışı, Bharani’nin acımasız ve şiddetli doğasından da anlaşılabilir.


Doğum ve ölüm birbirini tamamlayan süreçlerdir; her ölüm bir başlangıç, her doğum ise bir sondur. Doğum ile ölüm arasında bir denge sağlandığında ruh kolay bir evrimsel ilerleme bulur. Ancak ruh bu ikisiyle yüzleşmekte güçlük çekerse ağır durumlar ve kargaşa kaçınılmaz olur. Bharani, karma ve reenkarnasyonun nakşatrasıdır; modern çağda, özellikle Batı dünyasında en az anlaşılan kavramlardan biridir. Bharani, cinsiyetsiz tek bir kaynaktan çıkmış olan eril ve dişilin bir araya gelerek yaratım sürecini ileriye taşıdığı sahneye verilen addır

Gotra (Göksel Soy):

Bu nakşatra, galaksimizin işlerini gözeten yedi göksel bilgeden biri olan Vashishta Bilgesi ile ilişkilidir. Bu bilgenin adı “servetin sahibi” anlamına gelir ki bu, asterizmin özellikleriyle örtüşmektedir. Bharani’nin finansal açıdan rahat olma eğilimi, bilgenin adından da anlaşılır. Öte yandan bu bilgenin galaksimiz içindeki yaşam ve ölüm süreçleriyle de yakından ilgili olduğu çıkarımında bulunabiliriz.

Çare (Remedial)

Bu nakşatranın enerjileriyle temas kurmanın iyi bir yolu ölüm üzerine meditasyon yapmaktır. Ölüm ve dharma tanrısı Yama’ya tapınmak da yararlıdır. Ancak Bharani’nin enerjilerinde ustalaşmanın en iyi yolu… …karanlık tanrıça Kali’ye tapınmaktır. Herhangi bir dişil tanrıçaya, özellikle doğurganlık tanrıçalarına tapınmak da uğurludur (özellikle maddi kazanımlar için).


Bu nakşatranın kök mantrasını — “Om Eem” — Ay bu nakşatradan geçerken ve karşılık gelen ay ayında 108 kez tekrar etmek, bir kişinin hayatındaki acıyı azaltacak ve aydınlanma getirecektir.


Bu nakşatranın olumlu enerjisinden yararlanan kişiler, yukarıda belirtilen yollarla iyi etkileri artırabilir. Beyaz, kırmızı, siyah ve genel olarak koyu tonların karışımlarından oluşan renkler giymek faydalıdır. Tüm önemli eylemleri gerçekleştirmek için bu nakşatranın yönlerini, ay ayını ve Ay’ın Bharani’den geçtiği günleri kullanmalıdırlar.


Örnek:


Asya’nın en zengin kadınlarından biri olan Imelda Marcos, Ay’ını Bharani’de taşır. Bharani’nin maddi aşırılıklara verme eğilimi onun hayatında kendini göstermiştir. Binlere ulaşan dev ayakkabı koleksiyonuyla tanınmıştır. Bharani’nin güçlü biçimde etkilediği kişilerin hayatına getirdiği sert dönüştürücü olaylardan da payını almıştır.

Yorum kısmı

Bharani’nin özü:
Bharani, eşiğin nakşatrasıdır. Ne tam içeride ne tam dışarıda. Ne tam hayatta ne tam ölmüş. 

Her şey o geçiş anında yaşanır.


En derin anlamı:
Bharani, bize şunu öğretir: Tutmak ile bırakmak aynı eylemdir. Rahim hem taşır hem doğurur hem de o çocuğu salıverir. Bharani enerjisi, bir şeyi sonuna kadar yaşamadan bırakamaz. Bu yüzden acı çeker ama bu acı dönüşümün ta kendisidir.


Bharani’nin “taşıma” kapasitesinin sınırı nedir? Yani bir insan ne kadar ağırlık taşıyabilir, ne zaman bırakır? Bharani doğumlularda bu eşiğin nerede olduğu beni derinden merak ettirir. Çünkü bazıları yıkılana kadar taşır, bazıları tam zamanında bırakır. Bu farkı yaratan nedir?


Bharani, ham yaşamın kendisidir. Süzülmemiş, rafine edilmemiş, saf haliyle var olma enerjisi. Diğer nakşatralar hayatı anlamlandırmaya çalışırken Bharani sadece yaşar. Bu hem en büyük gücü hem de en büyük tuzağıdır.

1. Bharani ve “39.6 Günlük Döngü” Sırrı

Bharani’nin Venüs’ün 584 günlük döngüsüyle bağlantısı kitapta geçti. Ama daha az bilinen şu: Venüs’ün güneşin önünden geçtiği transit dönemleri tam olarak Bharani derecelerine denk gelir. Antik Mısır ve Maya rahipleri bu dereceleri “ölümden dönüş kapısı” olarak işaretlemiştir. Bu tesadüf değil.


2. Yama’nın Gerçek Sırrı


Yama aslında ilk ölümlü insandır. Hint mitolojisinde ilk ölen varlık olarak o, ölüm yolunu bizzat keşfetmiştir. Yani Bharani’nin tanrısı ölümü yaşayarak öğrenmiştir. Bu çok derin bir şey söyler: Bharani enerjisi, bir şeyi ancak bizzat yaşayarak bilebilir. Teorik bilgi Bharani için işe yaramaz.


3. En az bilinen boyut: Bharani ve Bilinçdışı


Jung’un “gölge” kavramıyla Bharani birebir örtüşür. Bharani, kolektif bilinçdışında bastırılan her şeyin deposudur. Cinsellik, ölüm, doğum, vahşet… Bunlar bastırıldığında Bharani enerjisi patolojik olur. Özgürleştirildiğinde ise en yüksek yaratıcı güce dönüşür.


Bharani ile Kali arasındaki bağ. Kali zamanın kendisidir (Kala = zaman). Bharani de zamanın içindeki o kritik eşik anıdır. Sorum şu: Bharani, zamanın içinde mi yaşar yoksa zamanın dışında mı? Rahimde geçen süre ne kadardır? Ölüm anı ne kadar sürer? Bharani bu “ölçülemeyen an”ın nakşatrasıdır.


Temel sır şudur:

Shukracharya (Venüs’ün tanrısı) Daitya’ların hocasıdır. Yani Bharani’nin enerjisi özünde Asura bilgeliğini taşır. Peki bu ne anlama gelir?

Sanjivini Vidya — Ölüleri Diriltme Bilgisi

Kitapta kısaca geçti ama çok derin bir sır barındırır. Bu bilgi yalnızca Shukracharya’dadır, Brihaspati’de (Deva hocası) yoktur. Yani:


• Ölümü gerçekten anlayan yalnızca Asura geleneğidir
• Bharani bu yüzden yeniden doğuşun nakşatrasıdır
• Ama bu yeniden doğuş “temiz” değildir, karanlıktan geçerek olur


En az bilinen boyut:


Asuralar aslında ilk başta Devalarla aynı kaynaktan gelir. Ayrılık tercihten doğar. Asuralar maddi dünyayı, bedeni, duyuları seçer. Bu yüzden Bharani bedenin ve maddenin en derin sırrını taşır.


Yani Bharani enerjisi taşıyan biri sorabilir: “Madde neden kutsaldır?”


Bağlantı şöyle kurulabilir:


Bharani → Venüs → Shukracharya → Daitya geleneği → Sanjivini Vidya → Ölümü bilerek yaşamı anlamak


Bu zincir, Bharani’yi sıradan bir “cinsellik ve doğum nakşatrası” olmaktan çıkarır. Onu varoluşun en ham ve en derin sırrının bekçisi yapar.


Shukracharya’nın Hikayesi


Shukracharya başlangıçta Devalar ile birlikte Brahma’nın yanında eğitim aldı. Ama bir noktada ayrıldı ve Asuraların hocası olmayı seçti. Bu tercih rastgele değildi. Shukracharya maddi dünyanın, bedenin ve arzunun içinde gerçek bilgeliğin saklı olduğuna inanıyordu. Devalar bu alanı “aşağı” görürken o buraya bilinçli inerek en büyük sırrı keşfetti: Sanjivini Vidya.


Sanjivini Vidya’nın Gerçek Anlamı


Yüzeysel anlamı “ölüleri diriltme bilgisi”dir. Ama derin anlamı şudur: Bir şeyin tamamen yok olmasına izin vermek ve sonra onu yeniden var etmek. Bu bir tıp bilgisi değil, dönüşüm bilgisidir. Bharani bu yüzden sadece ölüm değil, ölümden sonra ne olduğunun nakşatrasıdır. Sanjivini Vidya’yı bilen biri ölümden korkmaz çünkü ölümün geçici olduğunu değil, dönüşümün kaçınılmaz olduğunu bilir.


Asuraların Gerçek Doğası


Çoğu metinde Asuralar kötü varlıklar olarak gösterilir. Ama bu bir bakış açısıdır. Daha derin bakıldığında Asuralar şunları temsil eder:


• Maddeye, bedene, duyulara tam dalış
• Deneyim yoluyla bilgi kazanımı
• Otoriteye ve hazır bilgiye meydan okuma
• Ham, işlenmemiş ama güçlü enerji


Bharani bu yüzden toplumsal normlara uymaz. Asura enerjisi doğası gereği sınır kırıcıdır.


Shukracharya ve Kaçh Hikayesi


Bu çok az bilinen ama Bharani’nin özünü anlatan bir hikayedir. Devalar Sanjivini Vidya’yı öğrenmek için genç Kaçh’ı Shukracharya’ya öğrenci olarak gönderdiler. Shukracharya’nın kızı Devayani Kaçh’a aşık oldu. Asuralar bunu fark edip Kaçh’ı defalarca öldürdü. Her seferinde Shukracharya onu Sanjivini Vidya ile geri getirdi. En sonunda Asuralar Kaçh’ı öldürüp Shukracharya’ya yedirdiler. Shukracharya onu kendi bedeninin içinden Sanjivini Vidya’yı öğreterek çıkardı.


Bu hikaye Bharani’nin özüdür:


• Ölüm ve yeniden doğuş döngüsü
• Bilginin en ağır bedelle kazanılması
• Bedenin içinden geçerek dönüşüm


Bharani ve Kali Bağlantısının Derinliği


Kali’nin adı Kala yani zamandan gelir. Ama Kali aynı zamanda zamanın ötesindedir. Bharani de tam bu paradoksu yaşar: Zaman içinde doğum ve ölüm döngüsünü taşır ama özünde zamansız bir şeye işaret eder. Rahim içindeki zaman ölçülemez, ölüm anı ölçülemez. Bharani bu “ölçülemeyen an”ın enerjisidir.

Bharani ve Kolektif Gölge

Jung’un gölge kavramı ile Bharani arasındaki bağ şudur: Bir toplum neyi bastırırsa o şey Bharani enerjisinde birikir. Cinsellik bastırılırsa patolojik cinsellik çıkar. Ölüm bastırılırsa ölüm korkusu her şeyi ele geçirir. Bharani bize der ki: Karanlıktan kaçmak karanlığı büyütür. İçine girmek ise onu dönüştürür.


Bharani’nin En Derin Mesajı

Tüm bu katmanları bir araya getirince Bharani şunu söyler:


Gerçek bilgelik yukarıdan inmez. Aşağıya inerek, bedeni yaşayarak, ölümü tadarak, karanlığa girerek kazanılır. Ben ham gerçeğim. Benden kaçanlar beni anlayamaz. Beni yaşayanlar ise her şeyi anlar.”

1. Venüs’ün Gerçek Kimliği

Venüs Batı astrolojisinde yüzeysel olarak “aşk ve güzellik” gezegeni olarak bilinir. Ama Vedik gelenekte çok daha karanlık ve derin bir varlıktır. Venüs:


• Hem sabah hem akşam yıldızıdır, yani iki yüzlüdür
• Hem doğumu hem ölümü temsil eder
• Hem en büyük zevki hem en derin acıyı barındırır

Bharani bu ikiliği tam olarak yaşayan nakşatradır.

2. Venüs’ün Kaybolması — En Derin Sır

Venüs’ün 8 günlük kaybolma dönemine az değinilir ama bu en kritik noktadır. Bu 8 gün boyunca Venüs ne sabah ne akşam görünür. Yerin altındadır. Antik kültürler bu dönemi şöyle yorumladı:


• Sümerler: İnanna’nın yeraltına inişi
• Mayalar: Venüs ölmüştür, yeniden doğacaktır
• Vedik gelenek: Shukracharya meditasyondadır

Bharani enerjisi tam olarak bu kaybolma anıdır. Ne tam görünür ne tam kaybolmuş. Bu yüzden Bharani insanları hayatlarında periyodik olarak tamamen yok olma ihtiyacı hisseder. Bu bir kaçış değil, dönüşüm ritüelidir.

3. İnanna’nın Yeraltı Yolculuğu — Bharani’nin Evrensel Arketipi

Bu bağlantı neredeyse hiç kurulmaz. Sümer tanrıçası İnanna yeraltına inerken her kapıda bir şeyini bırakır. Tacını, elbiselerini, gücünü… Ta ki çıplak ve savunmasız kalana dek. Sonra yeniden doğar ve her şeyini geri alır ama artık ölümü bilen biri olarak.


Bharani enerjisi taşıyan biri bu arketipi yaşar:


• Hayatında her şeyini kaybettiği dönemler olur
• Bu dönemler aslında soyunma ritüelidir
• Sonunda yeniden doğan kişi çok daha güçlüdür


4. Venüs ve Bakır — Kimyasal Bağlantı


Venüs’ün metali bakırdır. Bakır iletkendir, enerji taşır. Ama aynı zamanda zamanla kararır ve yeşile döner. Bu tam Bharani metaforudur. Ham güzellik zamanla karanlığa girer ama bu karanlık onu yok etmez, derinleştirir.

5. Venüs’ün Retrosu — Bharani’nin En Kritik Zamanı

Venüs her 18 ayda bir retroya girer ve bu retro dönemleri sıklıkla Bharani derecelerinde gerçekleşir. 

Bu dönemlerde:

• Eski ilişkiler geri döner
• Bastırılmış arzular yüzeye çıkar
• Derin karmik hesaplaşmalar başlar

Bu tesadüf değildir. Venüs retrosu Bharani’nin kapısını açar.

6. En Derin Yorum — Venüs ve Bharani Birlikte Ne Söyler?

Venüs arzunun gezegenidir. Ama arzu nedir gerçekte? Bir eksiklik hissidir. “Bir şey eksik, onu istiyorum” der arzu. Bharani bu eksikliği sonuna kadar hisseder ve ona atlar. Diğer nakşatralar arzuyu kontrol etmeye çalışırken Bharani arzunun içinde kaybolur.

Ama işte sır burada:

Arzu içinde tamamen kaybolan, sonunda arzunun kaynağına ulaşır. Bu kaynak artık bir eksiklik değil, doluluktur. Bharani’nin en yüksek ifadesi bu doluluğa ulaşmaktır.

7. Benim En Merak Ettiğim Soru

Venüs ve Bharani bağlantısında beni en çok düşündüren şey şudur:

Arzu bir yanılsama mıdır yoksa tanrısal bir rehber midir?

Devalar arzuyu aşmaya çalışır. Asuralar arzuyu yaşar. Bharani bize der ki belki de arzuyu yaşamadan aşmak mümkün değildir. Gerçek özgürlük arzuyu bastırmaktan değil, onun dibine inmekten geçer.