Mragashira Nakshatra  Soma  Ay Tanrisi 

Sıkça bahsedilen iki Vedik içecek Amrita ve Soma'dır. Amrita ölümsüz beden için, Soma ise ölümsüz ruh içindir. Soma, Bharatam'ın bir parçası olduğu dönemde hem Vedik hem de daha geniş Pers kültüründe önemli bir ritüel içeceğiydi. Vedik tanrıları Indra ve Agni'nin oldukça büyük miktarlarda Soma tükettiği söylenir. Kutsal metinlerde, Lord Soma ve bitki birbirinin yerine kullanılarak belirsizliğe neden olunur. Vedik ritüeli Agnistoma veya Somoyaga'da, Soma, baş tanrıya sunulan ana adaklardan biridir.
Vedalardan çeşitli mitolojik olaylar ortaya çıkar.
Bu, tanrıyı anlamayı zorlaştırır: önce bir bitki olarak; ikincisi, arayış içinde olanlara ilham kaynağı olarak ve nihayetinde Ay Tanrısı olarak. Hindular, farklı yönleri birbirinden ayırmazlar – hepsi aynı Lord Soma'dır.




AY TANRISI

Soma aynı zamanda Ay Tanrısıdır. Ay'ın iksirin deposu olduğu düşünülüyordu. Büyüyen ay, Soma'nın kendini yeniden yaratması ve tekrar içilmeye hazır olması açısından da sembolikti. Bu nedenle Soma, soma bitkisinin özsuyunu temsil eder ve canlandırır. Vedik ilahilerde, Ay Tanrısı ve soma övgülerinde, gerçek özsu ayrı ayrı ele alınmaz. Vedik ve Puranik anlatılara göre, tüm tanrılar Soma içmiştir.

Puranalar, Lord Brahma'nın yaratılışında kendisine yardımcı olması için yedi rishi (bilge) yarattığını anlatır. Bunlar Vashista, Marichi, Pulatsya, Atri, Angiras ve Kratu'dur. Atri, erdemli Anusuya ile evliydi. Brahma, Vişnu ve Şiva, onun erdemlerini sınamak istediler ve ona çıplak görünmesi şartıyla kendilerine yemek sunmasını istediler. Üçlü, bebeklere dönüştü ve Atri onları beslemeye başladı.
Narada bu haberi tanrıçalara (Devi'lere) getirdi. Tanrıçalar, bebeklerin ilahi Üçlü formlarına geri döndürülmesi için yalvarmaya koştular. Geri dönüşte, Üçlü Tanrı ve Tanrıçalar Anusuya'nın erdemliliğinden memnun kaldılar ve ona bir lütuf sundular. Çocuksuz çift, ana toprak tarafından sonsuza dek hatırlanacak ve tüm yaşam formlarına faydalı olacak bir oğul istedi.

Çifte verilen lütuf, Soma veya Chandra, Durvasa ve Dattatreya'nın doğmasına vesile oldu. Durvasa Vedaları öğrendi, çile çekti ve büyük bir bilge oldu. Dattatreya bir Deva oldu ve Indra, Vayu, Varuna, Kubera ve Yama'nın statüsüne eşitlendi. Böylece Devalokha'nın bir parçası oldu. Soma Navagraha statüsünü elde etti ve böylece Ay Hanedanlığı'nın kökeni ortaya çıktı. Soma ağır bir çile çekti ve Üçlü Tanrı'dan çeşitli lütuflar aldı.

Lütuflar arasında insan zihnine ve fermantasyonuna nüfuz etmek ve etkilemek, insan ruhunu ve bilinçaltını etkilemek, yaşam gücü vericisi olmak, şifalı bitkilerin büyümesini ve verimini etkilemek, tüm yaşam formlarının mutlu ve üzgün yönlerini etkilemek ve geceleri ay ışığı sağlamak vardı. Lord Vishnu'nun kutsamaları Soma'ya Lord Chandra unvanını kazandırdı.

Chandra'nın, Lord Brahma'nın oğlu Daksha'nın kızları olan 27 karısı olduğu söylenir. Sembolik olarak bunlar, 27 ay yıldızı veya Nakshatra'dır. Evlilik sırasında Daksha, Chandra'dan hiçbir karısını hor görmeyeceğine dair bir söz istemiştir. Ancak Rohini onun en sevdiği karısı olur. Bu tarafgirlik nedeniyle, diğer karılar babalarına geri döner. Soma, 26 karısının geri dönmesini ister. Kayınpederi tarafsızlık şartı koyar. Bu söz görünüşe göre ihlal edilmiştir.

VİŞNU PURANA:

Bu Purana farklı bir versiyon sunar. Ancak hikayeye bir ekleme olduğu söylenebilir. Lord Soma, yıldızların ve bitkilerin, kurbanların ve tövbenin hükümdarı olarak atanır. Bu Purana'nın yazıldığı dönemde, sarhoş edici maddeler kesinlikle yasaktı. Bu nedenle burada Soma, soma suyu tanrısı olarak artık övülmüyor. Bu Purana'ya göre Soma, Atri'nin oğlu, dolayısıyla Brahma'nın torunudur.




Soma, Rajasuya Yagna veya Ateş Kurbanı törenini gerçekleştirir. Tanrıları ve Devaları davet etmek için Devalokha'ya gider. Ayrıca Deva Gurusu Vrihaspati'den baş rahip olarak görev yapmasını rica eder. Nitekim Chandra'yı, Vedaları ve ilahi becerileri öğreten Vrihaspati'ydi. Ancak Vrihaspati gidemez ve karısı Tara'dan yagnaya başkanlık etmesini ister.

Yagna sırasında Soma daha da güzelleşmeye başlar. Yagnanın ihtişamını kazanır ve kibirli hale gelir. İlahi güzelliği artmaya devam eder ve kadınlar ondan gözlerini alamazlar. Asparalar, Devalokha melekleri, diğer Devalokha kadınları ve kendi gurusu, Vrihaspati'nin karısı Tara, Soma'ya aşık olmaya başlarlar. Hatta bazı kocalar kıskançlık duyarak yagnayı terk ederler. Bazı Deva kadınları fiziksel ilişki için kalırlar, ancak daha sonra Devalokha'ya giderler. Tara, Soma'ya gerçekten aşık olduğu için en son ayrılan kişi olur. Aşkı şehvet değildi. O da Tara'nın güzelliğine hayran kalmış ve sözde ahlaksızlığıyla onu alıp götürmüş ve tam zamanlı bir ev hayatı yaşamaya başlamıştır.

Tanrıların hocası olan Vrihaspati, karısını geri kazanmaya çalışır. Soma, Vrihaspati'ye Tara'nın kendi isteği ve iradesiyle onunla kaldığını bildirir. Modern terimlerle 'yetişkinlerin rızası' deriz. Soma, Tara'nın istediği zaman ayrılabileceğini söyler. Mesele Lord Shiva'ya getirilir ve savaş tehdidinde bulunulur. Öfkesi beş tanrıyı etkiler. Üç dünyada da acı çekilecektir. Indra ve diğer tanrılar Vrihaspati'yi destekler.

Soma, iblislerle ittifak kurar. Bilge Usanas tarafından desteklenir. Lord Indra, savaşı durdurmak için Brahma'dan yardım ister. Tara da Brahma'dan koruma ister. Lord Brahma, Soma'yı günahkar olarak lanetler ve Tara'yı geri vermesini emreder. Soma, lanetin kaldırılması için savaşı durdurur. Şimdi, bir sürpriz var. Tara hamiledir. Sorun! Vrihaspati, çocuğu ancak doğduktan sonra kabul edecekti. Brahma'ya göre çocuk anında doğuyor! Şaşırtıcı bir şekilde, çocuk çok güzel, bu yüzden hem Vrihaspati hem de Soma babalık iddiasında bulunuyor.

Tara gerçek babayı açıklamaya çok utangaçtı. Şimdi çocuk öfkeleniyor. 'Eğer biriniz babam olduğunu açıklamazsanız, sizi öyle bir kadere mahkum edeceğim ki, hiçbir kadın gerçeği söylemekten çekinmesin.' Bu oldukça korkunç, bu yüzden Brahma araya girip sorunu çözmeye çalışıyor. Tara'ya, hamile kalmasına neden olan kişinin kim olduğunu söylemesi için yalvarıyor. 'Vrihaspati mi, Soma mı?' diye soruyor Brahma. Tara başını kaldırıp utanarak 'Soma!' diyor. Soma çocuğa koşup onu kucaklıyor ve 'Aferin oğlum, gerçekten de akıllısın' diyor. Çocuğa Budha adı veriliyor. Merkür gezegeninin hükümdarı oluyor. Bu Budha, Budizm'deki Buddha ile karıştırılmamalıdır. Dikkatlice bakarsanız, bir 'd' eksik!

Çocuk eşlerine getiriliyor. Sadece Krittika ve Rohini bebeğe bakıyor. Rohini, Buda'ya özel ilgi gösterir ve Soma da sevgisine farklı bir şekilde karşılık verir, Rohini'yi tercih eder. Soma, Daksha'nın kızlarına karşı tarafsız olma sözünü bozduğu için diğerleri kendilerini ihmal edilmiş hisseder. Daksha, Soma'nın güzelliğini kaybetmesi için lanet okur. Soma, laneti kaldırmak için Lord Şiva'dan yardım istediğinde, zaten 14 günlük güzelliğini kaybetmiş ve tamamen perişan görünmesine sadece bir gün kalmıştır. Kendini tamamen Lord Şiva'ya teslim eder.

Bu aşamada, okyanus sütünden doğan ve diğer ilahi içecek olan Amrit'in bir parçası olan Lakshmi de Şiva'nın desteğini almak için Parvati'ye yaklaşır. Lord Şiva, Soma'yı onurlandırmayı kabul eder. Vrihaspati, Şiva'nın tanrıların topluluğuna saygısızlık ettiğini ilan eder. Daha sonra Brahma, Vrihaspati'nin tarafını tutar.

Lord Şiva, Soma'nın yalvarışını duyunca dindar ve şefkatli hisseder ve onu alıp dağınık saçlarının üzerinde tutar. Orada sonsuza dek kaldı, güzelliğinin son parçasıyla ve Daksha'nın laneti onu daha fazla etkileyemedi, sadece Soma'nın parlaklığı 15 gün boyunca artacak ve Daksha'nın lanetine göre her gün azalacaktı. Böylece Ay Tanrısı, 15. günde Pournima olarak görkemli bir şekilde parlar ve Amavasya olarak ayın görünmediği bir güne dönüşerek parlaklığını kaybeder. Her iki durumda da, Anusuya'nın lütfu Soma'nın sonsuza dek hatırlanacağı şeklinde kalır.

SOMAVARA VRATA:

Hindu düşüncesinde tüm günlere Vedik bir isim verilir. Pazartesi günü Somavaram olarak anılır. Shravana Somavara ve Karthikai Somavara gibi özel Pazartesi günleri vardır. Skanda Purana'ya göre, Karthikai ayının Pazartesi günlerinde oruç tutulur. Bu günlerde, Yüce Şiva'ya meditasyon yapılır. Çiftler Parvati-Parameshwara'ya tapınır. Bu çiftleri selamlayarak oruç tutarlar. Uma-Mahesrwara'ya dua etmek için tapınakları ziyaret ederler. Orada Tanrı'yı ​​panchamirtham ve bilva yaprakları gibi diğer hoş adaklarla kutsarlar. Bu orucun Kailasham'a giden bir yol olduğu söylenir. Ay, görünüşe göre 'aylık özelliğini' kazanmak için bu orucu tutmuştur. Daha sonra ay, Lord Gauri-Shankara'yı selamlamış ve bu orucun Somavara Vratam olarak adlandırılmasını istemiştir.


SOMA:

Rig Veda, Soma'yı tanrıların tanrısı Indra'ya tercih edilmesi gereken tanrılar için tanrı olarak anar: RV 9.42. Rig Veda'daki soma bitkisinin asclepias acida olduğu söylenir. Neredeyse yapraksız, sürünen bir bitkidir. Dalların uçlarında toplanmış küçük, beyaz, hoş kokulu bir çiçeği vardır. Bitkinin diğer bitkilerden daha saf sütlü meyve suyu verdiği ve doğası gereği hafif ve asidik olduğu söylenir. 

Soma içeceği, soma bitkisinin sapından elde edilen özsuyuyla özdeşleştirilir.

 Bitki, bir tanrı olarak kişiselleştirilir. Bitkinin tam kimliği bilinmemektedir. Modern terimlerle, Ephedra türü olduğu veya çeşitli hipotezlere göre psikedelik bir mantar, kenevir veya Peganum harmala olduğu söylenmektedir. Bu bitkilerin, Yunan ambrosiasına benzer mitolojik bir birlik oluşturduğu söylenir.

Soma'nın bileşimi birçok yoruma yol açmıştır. İlahi bir coşkuya yol açtığı, belki de kenevir gibi halüsinojenik maddeler eklenerek elde edildiği söylenir. Bileşimi, ritüelin türüne ve yerine göre değişir. Bu içecek, diğer dinlerde bile rahipler tarafından hazırlanan geçici ikamelerle karıştırılmamalıdır. 

Bazı yerlerde, tepelerde yetişen 'nyagradha' gibi bitkilerin köklerinden elde edilen özsuyundan bahsedilir. Tanrıların ve Devaların içtiği gerçek Soma'nın sırrı Vedalar ve Puranalar'da saklıdır.

 Bu, Maharishilerin soyundan gelenlerin, gerçek Agnihotrilerin veya büyük Hindu gizemlerinin inisiyelerinin bir ritüeliydi. Bu Soma içeceği, inisiyenin yeni bir kişiliğini oluşturdu; yeniden doğdu, dönüştü ve ruhsal doğası fiziksel doğasını aşarak ona ilahi bir güç verdi. Hem bir bitki hem de bir tanrıdır. İnsanın içsel, en yüksek ruhuyla zorla bağlantı kurar; bu ruh, fiziksel doğasının ve tarifsiz mutluluk ihtişamının üzerinde yükselirken mistik Soma gibidir. Soma suyu, ticari olarak küçük şişelerde satılan bir insan veya rahip ürünü değildir. Ve kesinlikle yerel eczaneden temin edilebilecek bir şey de değildir!


RİG VEDA:

Soma, Rigveda'da sık sık anılır. İlginç bir şekilde, Soma Pavamma'ya hitaben yazılmış ilahilerden oluşan Rigveda'nın Dokuzuncu Mandalası, Soma Mandalası olarak bilinir. Bazı ilahilerde, Tanrıların Yaratıcısı veya Toplayıcısı olarak övülür. O zamanlar popüler bir tanrı olmalıydı. O zamanlar Indra da Soma'ya tapanlardandı.

Indra, kendisine bir dağdan getirilen bitkiyi ele geçirir. Bazı yerlerde, Soma içeceğinin Gandharvalarla birlikte yaşayan Kral Soma tarafından saklandığı söylenir. Gandharvalar, Indra'nın sarayında kraliyet korosunu oluşturan yarı tanrılar veya küçük tanrılar ırkıydı. Göksel tanrılar soma suyunu öğrendiler ve elde etmek istediler. Nasıl elde edeceklerini bilmiyorlardı. Konuşma tanrıçası Vac, Gandarvaların kadınlara olan zaafından bahsetmek ve görevi gönüllü olarak üstlenmek için sahneye girer. Tanrılar Vac'ı bırakmakta tereddüt ederler. Vac, "Kral Soma'yı alacağım ve nerede olmamı isterseniz orada olacağım" der.

Başka bir versiyonda ise Soma gökyüzündeyken tanrılar yeryüzünde yaşamaktadır. Soma'ya sahip olmak isteyen tanrılar, Brahma'nın kızı Gayatri'yi onu getirmesi için gönderirler. Gayatri bir kuş kılığında gider. Soma ile dönerken Gandarvalar onu ele geçirir ve Tanrıça Vac'a verirler. Soma tanrılara verildiğinde, kimin önce "içileceği" konusunda bir anlaşmazlık çıkar. Soma'yı ilk tadan kişi için bir yarış düzenlenir. Görünüşe göre Vayu hedefe ulaşır ve Indra ikinci olur. Indra, Vayu'nun içeceğin üçte ikisini alabilmesi için bir "uzlaşma" yapmaya çalışır. Bu kabul edilemez, ancak sonunda Indra çeyrek çile içmeyi başarır! JYOTIRLINGA


Lingaların en önemlileri olan on iki tanesi şunlardır: Somnatha, Mallikarjuna, Mahakala, Omkara, Kedara, Bhimshankara, Vishvanatha, Tryambaka, Vaidynatha, Nagesha, Rameswara ve Ghushnesha. Somnatha, Hindistan'ın Gujarat eyaletindeki Saurashtra'da bulunan Prabhas Patan kasabasındaki aynı isimli Shiva'nın adıdır. Bu, Hindu mitolojisinde ay tanrısı Chandra veya Soma'ya Daksha'nın lanetiyle bağlantılıdır. Daksha, ailenin reislerinden biriydi ve Soma onun damadıydı. Daksha'nın laneti ve ayın küçülmesi hikayesi burada anlatılmaktadır.

SEMBOLİZM:

İnsan kalbi gökyüzü gibidir. Düşünceler içeri ve dışarı hareket eder. Ayrıca zekayı simgeleyen Güneş'i de örterler. Chandrama manaso hjahata – ay zihinden doğmuştur. Zihin, düşüncelerden oluşan bir demettir. Ay, zihnin doğasını yansıtır. Arzu dolu düşüncelerimiz karanlık bulutları oluşturur. Çok fazla karanlık bulut olduğunda hem güneş hem de ay gizlenir. Bulutlar ayrıca sankalpaları (kararlar) ve vikalpaları (kararsızlıklar) sembolize eder. 

Düşünceler kontrol edildiğinde zihin ve akıl parlar. Zihin ve büyüyen ay arasında yakın bir ilişki vardır; her ikisi de gerilemeye ve ilerlemeye tabidir. Azalan ay, zihnin azalmasını sembolize eder. Bu nedenle zihin kontrol edilmeli, azaltılmalı ve sonunda yok edilmelidir. Sadhana, zihin olan Manohara'yı ve yanılsama perdesi olan Maya'yı öldürmeye yöneliktir. On dördüncü gece olan Chathurdasi, ayın kalan yarısıdır. Sadhaka o gün çaba göstermelidir. Chathurdasi'nin karanlık yarısına Şivarathri denir. Bu saat, tercihen oruç tutarak, Şiva'nın japa ve syana'sına ayrılmalıdır. Mahashivarathri yılda bir kez gelir. Şavan, Manas'taki bulutların kaldırılmasıyla ceset Şivam'a, Tanrı'ya dönüşür.

Kundalini

, Soma kelimesinin gerçek kimliği Ay'dır. Bu parlak hilal Ay, Kundalini uyandığında ve güçlü prana akımını omurga boyunca gönderdiğinde beyne yayılan mutluluk verici ışıltıyı temsil etmek için Şiva'nın alnında tasvir edilmiştir. Kundalini ayrıca Yılan Gücü olarak da bilinir. Mitolojik olarak yılan, büyük güç ve bilgelik sahibi bir varlığı temsil eder. Kundalini'yi uyandırmak için tasarlanmış en açık sistem Tantralardır. 

Bu Tantrik uygulamalardan biri, cinsel uyarılmayı ve cinsel özü dönüştürme ve cinsel enerjiyi dışarıya ifade etmek yerine beyne gönderme yeteneğinin geliştirilmesini içerir. Bu ritüeller çeşitlidir ve meditasyon ve ritüellerle bağlantılıdır. Cinsel birleşme ve mutluluk, belirsiz ve sembolik terimlerle ifade edilir. Tantra, manevi bir bilim olarak, bir gurunun talimatlarıyla en iyi şekilde anlaşılır.